我們上世紀(jì)八、九十年代，社會(huì)上流行“使手術(shù)刀的不如使殺豬刀的”、“制原子彈的不如制茶葉蛋的”等等浮躁的思潮和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，害苦了多少人！這種思潮使得很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化了解太少。
首先，我們可以從教育的角度來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，年輕人面臨著各種各樣的知識(shí)來(lái)源和學(xué)習(xí)方式。然而，由于教育體制的問(wèn)題，傳統(tǒng)文化往往在學(xué)校教育中被忽視。很多學(xué)校更加注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)、技術(shù)和數(shù)學(xué)等實(shí)用技能，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。這就導(dǎo)致了很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。
其次，社會(huì)環(huán)境的變遷也是造成年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化了解不足的原因之一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革，現(xiàn)代生活方式的出現(xiàn)使得年輕人更加注重時(shí)尚、流行和個(gè)性化。他們更加傾向于接受和關(guān)注當(dāng)代的文化形式，忽視了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。此外，傳統(tǒng)文化的推廣和傳承也面臨著市場(chǎng)化的挑戰(zhàn)，在商業(yè)化的社會(huì)中，很多年輕人更容易接觸到商業(yè)化的文化產(chǎn)品，忽視了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
然而，了解傳統(tǒng)文化對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)仍然非常重要。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神根基，是我們民族的瑰寶。通過(guò)了解傳統(tǒng)文化，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的歷史和文化，增強(qiáng)自身的文化自信。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也是人類智慧的結(jié)晶，包含著豐富的思想、道德和價(jià)值觀，對(duì)于年輕人的成長(zhǎng)和人格塑造具有積極的影響。
因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育和傳承。教育部門應(yīng)該制定相關(guān)政策和課程，將傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教育的內(nèi)容中，引導(dǎo)年輕人加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，社會(huì)各界也應(yīng)該積極參與傳統(tǒng)文化的傳播和推廣，為年輕人提供更多了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。
五胡亂華中為什么沒(méi)有阻斷中華文明的根脈呢？實(shí)際上，五胡亂華并沒(méi)有阻斷中華文明的脈絡(luò)，反而滋潤(rùn)、壯大、發(fā)展了中華文明的文化。
首先，五胡亂華時(shí)期，雖然外族入侵破壞了中原地區(qū)的政治和社會(huì)秩序，但并沒(méi)有完全扼殺中華文明的傳承。歷史上，中國(guó)有著數(shù)千年的文化積淀，這種傳統(tǒng)文化的影響力是深遠(yuǎn)而持久的。即使在動(dòng)蕩的時(shí)期，人們?nèi)匀槐３种鴮?duì)傳統(tǒng)文化的尊重和追求。在五胡亂華時(shí)期，大量的外族統(tǒng)治者也曾尊崇中華文化，吸收中原地區(qū)的文化成果，使得中華文明在磨難中得以傳承。
其次，五胡亂華時(shí)期也促進(jìn)了不同文化的交流與融合。外族統(tǒng)治者帶來(lái)了不同于中原地區(qū)的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，在與中原地區(qū)的文化相互交流的過(guò)程中，形成了新的文化元素。這些交流與融合促進(jìn)了中華文明的多元化和豐富性，使其更加鮮明獨(dú)特。
最后，五胡亂華時(shí)期也催生了一批杰出的文化人才和文化作品。在動(dòng)蕩的時(shí)期，很多文化大師、文學(xué)家和藝術(shù)家依然保持創(chuàng)作力，并取得了較大的成就。他們的作品傳承了中華文明的精華，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。
總之，五胡亂華雖然給中華文明帶來(lái)了一定的沖擊，但并沒(méi)有中斷其脈絡(luò)。中華文明憑借著千百年來(lái)的積淀與傳承，逐漸吸納外來(lái)文化，發(fā)展出獨(dú)特的文化特色。五胡亂華時(shí)期滋潤(rùn)了中華文明的文化土壤，為后來(lái)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
